從莫大先生一曲瀟湘夜雨，曲調(diào)凄涼，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，到與日月神教長老曲洋結(jié)為“琴蕭之交”，后創(chuàng)出《笑傲江湖曲》的師弟劉正風，甚至無須提及他那一招刺出九劍，迅猛無比的“回風落雁劍”，南岳對我來說，也是江湖的，浪漫的。也是由此，我對衡山有種莫名的好奇與親近欲。去年國慶，我終于有幸一覽掛念著的南岳。在清清爽爽的一天里，慢慢地稀釋著自己郁濃的好奇，盡力地滿足由來以久的親近的欲望。

　　我是從湘潭乘車到南岳的，感覺上應該是不遠的距離，卻幾乎要盡那個殘缺的下午，待我們來到衡山的山腳，已經(jīng)是晚霞橫飛了。盡管曾經(jīng)有人在夜間登山，可照顧到身后的兩個女伴，還是夜宿的問題顯得比較重要。所以，我們只是在山腳順勢往上望了幾眼，便打折返回，去找“客棧”去了。那里尚數(shù)熱鬧，各種的店鋪也正是做生意的時候，因為風俗與傳統(tǒng)的氣息甚厚，到處香煙繚繞。在一連看了幾家私人提供的住處后，我們就依照我的意見，選定了“門窗甚嚴，垃圾簍甚滿”的一家。出門行走，為了節(jié)省開支和保證安全，也不得不隨時帶著“防人之心”和“十二分的警惕”。我想，那些“笑傲江湖”的俠客們，行走江湖，大概也亦如此。

　　這里提供住宿私人家戶，大凡也都連帶著做些當?shù)匦〕院拖慵埮谥竦纳?，這也是可以理解的。所以對主人的“送貨上門”，我們一點也沒有反感的意思，并且在那位老婆婆地再三“盛情”之下，我們也狠狠心做了一次“佛道”的消費，畢竟也不是什么壞事，也算是不枉來南岳一場?？蓪嵲捳f，這“香火生意”還真算是“奢侈消費”。我們在這個老婆婆的指導下，認真地在那些將要被燒去的東西上填寫對親友和自己的祝福，然后答應她第二天凌晨摸黑跟她到“大廟”去上香，因為上香越早就會越顯靈，而“大廟”也是最好的選擇，可見，她還是替我們想得非常周到的。在將就著過了一夜后，我們按預定的計劃，去了“大廟”。果然那里還沒什么人，而老婆婆對這一切，也格外輕車熟路，很快我們香也燒了，炮足也燃放了，接下來就是拜好多好多的神佛，當然，我們都很靜肅認真。做完這一切的時候，天才蒙蒙亮，我們告別了老婆婆，徑直往上山的方向去了。

　　從這個地方，到上山的入口，還有一段距離，我們便慢慢往前走。到達上山的入口時，天早已大亮。我們也沒有敢耽擱，買票后便立即往山上走。 衡山方圓800里，72峰，恐怕我們盲目走下去也是不行的，在參照著地圖之下，我們便選擇了有最多景點的主干線。山里果然處處是茂林修竹，自然景色的確怡人，巖壑深幽，寺院棋布，流泉飛瀑點綴著郁郁森林，比較寬闊的盤山公路上，游人絡繹不絕，再加上不時從身旁奔馳而去的各種車輛，簡直是車水馬龍。曾經(jīng)有人在書中寫道：衡山是座神秘的山，它幽谷渺渺，疊障翠巒，白云飄飄。 衡山是一座神秘的山，更因其中隱居著神秘的人物，他們令這座山充滿了神奇，充滿了仙境般不可理喻的神秘生氣。衡山是三山五岳之一，無論從其哪一方面來說，它都不能占據(jù)優(yōu)勢，而這種深含不外顯的神秘色彩卻是其他名山所無法企及的。正是如此，衡山才興盛起來，在彎彎蜒蜒，曲折向上的山路上，走著來自大江南北，各州各縣的懷著極大虔城的信男信女，他們將用自己的香火，點燃自己的希望，他們將用自己的血汗熔鑄來世的金身。 冉冉的香火，把衡山燒得越來越神秘，越來越繁盛。

　　衡山自古就是道教圣地。道家最早進入南岳的傳為東漢末期張道陵，他自天目山游南岳，謁青玉壇、光天壇，禮祝融祠。其后則為皮元曜與王谷神。號稱＂ 南岳四絕 ＂之一的水簾洞 ，即道教三十六洞天中的第三洞天。而道教七十二 福地中的青玉壇福地、光天壇福地、洞靈源福地，都在衡山上。從東漢至明清 ，在衡山筑觀建院、鑿洞辟崖，進行隱居修煉、傳道授業(yè)的名羽高道，可謂甚眾。有漢代的茅山派祖師茅盈、晉代上清派創(chuàng)始人魏華存、唐時一代高道司馬承禎、宋代的高道陳興明、施存沖、徐靈期、尹道全等，元朝的南岳道士劉用光更是被皇帝封為“ 沖靜先生 ”，并御書“行業(yè)清高、精誠感格 ”八字以贈之。

　　佛道文化進入南岳卻比道家約遲兩百多年，最早到達南岳的是梁天監(jiān)年間惠海、希遁，隨后慧思則于陳光大二年年來南岳?；鬯紓鞯茏又怯J，以后傳至章安灌頂，法華天宮，荊溪湛然，形成法華宗。南岳慧思，被尊為天臺三祖，智覬為四祖。此宗學說，遠傳日本，流布甚廣。南禪六祖惠能，則于廣東曹溪傳法，衍為來南岳來的佛家最重要的宗派?；菽軅鞣▋芍В阂环Q南岳；一稱青原。山中寺廟多與南宗有關(guān)。號稱“天下法源”的南臺寺是禪宗七祖弟子希遷和尚駐錫之地，不僅是宣揚南宗教義的重要場所，而且和日本佛教曹洞宗同出一源；福嚴寺則是禪宗七祖懷讓和尚傳播佛教的地方；天臺宗三世慧思禪師創(chuàng)建的藏經(jīng)殿則以其秀麗的景色成名列南岳四絕之一。此外還有南岳最大的宮殿式古建筑群南岳廟，以深邃清幽名列南岳四絕的方廣寺，衡山“云霧茶”的主要產(chǎn)地廣濟寺，以“山高、石奇、泉清、樹古”著稱的高臺寺等名剎。

　　而儒家文化也是南岳文化的重要組成部分，其代表為書院文化。自唐宋至清，南岳書院林立，清代曾國藩在其《重修文定書院記》中曾說：“天下書字，楚為盛；楚之收院，衡為盛。” 南岳先后有盧蹯、韋宙、文定、鄴侯、集賢等15所書院。其中南岳書院為唐代宰相鄴侯李泌之子李繁所建，是全國最早出現(xiàn)的書院之一，藏書極豐，相傳過三萬軸，后來學者多過此研習、講學。

　　在未涉足祝融峰之前，滿目所見皆是這些博大精深的佛儒道文化和山壑間秀麗的景色，頗有些沉靜的感受。而一登上祝融峰，感覺就格外不一樣了。傳說祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說中的火神，自燧人氏發(fā)明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。登衡山必登祝融。古人也說：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文學家韓愈曾詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”這兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。另外，在祝融峰的西邊有望月臺，峰上有觀日臺，在無云的夜晚，到望月臺賞月，而在日出未現(xiàn)之際來觀日臺看日出奇景，想必絕對是一番奇妙的感受，然爾，我卻是沒有這樣的福分了。

　　有人曾把衡山的云霧與黃山的相比較，認為它們是可以媲美的。這點在我感受了這里的云蒸氣蔚之后，是完全深信不疑的。騰云駕霧般的愜意，柔煙繞指般的靈妙，再加上時爾清風拂面，時爾純露拭身，實在是仙境一般的感受，難怪這里佛儒道大盛，這里的確是清修研習的絕好地方。浮云撥日、輕霧淡煙、馭風輕舞、魑魅癸離，如若沒有身臨其境，想象一下金庸大師這百變千幻衡山云霧十三式的奇妙武功招式，也大致可以在想象的視野里遠觀一番了。

　　南岳橫亙八百里 ，有峰七十二，勢雄，景秀， 境幽，文豐，以秀冠絕五岳。有著書不盡的秀奇與看不完的神秘，佛法無邊，道光無形，多少洪鐘大呂借此修身，多少文人騷客慕名書墨，相傳治水的大禹，也曾登南岳衡山，于此處殺白馬祭天，仰天長嘯。這該是怎樣的一座山？清人魏源在《衡岳吟》中曾書：“恒山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。”在下山途中的纜車上，我再次回望祝融，探望無底的云霧，以及滿目的翠巒疊障，真的不能不承認和佩服這么精刻的五個字：南岳獨如飛。