九仙中的王靈輿，江西九江人。他原修道于廬山五老峰，可后來(lái)夢(mèng)中恍惚有人對(duì)他說(shuō)，“學(xué)道者若非共地，如植五谷于沙石中，則不能成。子雖有飛升之骨， 當(dāng)?shù)酶５仂`墟而后可以變化。雖累德以為土地，積功以為羽翼，茍非其所，則魔壞其功，茲道無(wú)山成矣。”道家講究?jī)?nèi)外兼修，“累德”、“積功”就是積外功，但這里又提出了個(gè)修真還要擇地的問(wèn)題。王靈輿問(wèn)示夢(mèng)告訴他的人，“何地棲止，可以得道?”對(duì)方答：“朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫，可以沖天矣?！钡兰曳Q南岳朱陵洞(即今水簾洞)區(qū)域?yàn)椤爸炝晏撔∮兄臁?，屬三十六洞天的第三洞天而水簾上游的洞真墟則屬于第二十四福地。朱陵上峰，紫蓋鄰岫，正指南岳九仙宮這一帶洞天福地，這一帶巖壑幽深，林木茂密，瀑布奇宏，也是最宜修真養(yǎng)性的地方。于是王靈輿從廬山來(lái)到南岳中宮，修行十二年，復(fù)遷到朱陵洞東的九仙宮處，朝真禮斗。他于梁天監(jiān)十三年(514)逝世，宋重和元年(1118)賜號(hào)通徽集慮真人。對(duì)王靈輿，南岳曾傳說(shuō)著兩則神話，一是王靈輿來(lái)南岳修真以前的事，說(shuō)他渡潯陽(yáng)江時(shí)，因船沉，同舟三十多人都被溺。靈輿卻為另舟救起。他被救后憫然道：“三十余人盡沉，我何必獨(dú)生?！北阌謯^然投江。不久，王靈輿和前沉船被溺諸人均為浪送于沙洲上，安然無(wú)恙。這真是向死神以死抗?fàn)?，有點(diǎn)大氣懔然了。

　　另一卻是王靈輿死后五百余年，宋代景佑年間(1034——1038)流傳的一則神話。事情發(fā)生在任過(guò)御史的孫沔身上。孫沔因?yàn)檫M(jìn)言觸怒了皇帝，被貶作永州@卒@(永州荊使的副職，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的副市長(zhǎng)或市長(zhǎng)助理的級(jí)別吧)。他在永州時(shí)偶然夢(mèng)見(jiàn)一位道士告訴他，即將調(diào)遷官職，請(qǐng)幫助追回他所住持道觀被侵奪田產(chǎn)。孫沔后來(lái)被遷調(diào)之潭州府@卒@，潭州在宋代管治范圍包括長(zhǎng)沙、湘潭一帶，他因代替刺使祭祀南岳，偶游朱陵洞東北的九仙宮，忽然發(fā)現(xiàn)宮殿上塑坐的道士正是夢(mèng)中告狀的人。孫沔因問(wèn)塑像是誰(shuí)，宮中道士答以已逝去五百余年的南岳九仙之一的王靈輿。孫大為駭異。便命令衡山縣令查核九仙宮田產(chǎn)，果然被鄰近一些道觀和豪強(qiáng)侵奪，于是責(zé)令一一歸還。夢(mèng)中遇人告狀，醒來(lái)查案判案，這類神話，出在宋仁宗時(shí)代的包拯身上，流傳頗廣，一部《包公案》幾乎大部都是這類情節(jié)綜合而成的，不料也出在到南岳來(lái)祭祀的被貶的御史孫沔身上。不知是不是因?yàn)閷O沔正直，因而老百姓們?yōu)樗麆?chuàng)造出—些包拯式的神活?或者是孫沔已經(jīng)風(fēng)聞了九仙宮田產(chǎn)有問(wèn)題，而“以神道設(shè)教”來(lái)“教化”老百姓們?不過(guò)，九仙之一的王靈輿卻因這個(gè)神話而愈加神起來(lái)了。