南岳禪宗和茶禪一味

　　南禪宗七祖懷讓倡導(dǎo)平常心是道，人心一切活動(dòng)都有性。人人都可成佛，吃飯睡覺(jué)都可參透禪機(jī)，喝茶既除煩醒腦，更是參禪需要。喝茶能使人心靜，忘卻心外之物而安心參禪，因此茶也是禪，稱為茶禪一味。茶就是禪，禪就是茶?！毒暗聜鳠翡洝肪戆擞浭鲆粋€(gè)吃茶參禪，領(lǐng)悟禪機(jī)的故事。有一位松山和尚與龐居士都在南岳習(xí)佛，《景德傳燈錄》卷八《松山和尚》一章記載：一日命龐居士吃茶，居士舉起托子云：“人人盡有份，因什么道不得?”師云：“只為人人有，所以道不得。”居士云：“阿兄為什么道得?”師云：“不可無(wú)言也。”居士云：“灼然!灼然!”師便吃茶。居士云：“阿兄吃茶，何不揖客?”師云：“誰(shuí)?”居士云：“龐翁。”師云：“何須更揖?”后丹霞聞舉，乃云：“若不是松山，幾被個(gè)老翁作亂。”居士聞之，乃令人傳語(yǔ)丹霞云：“何不會(huì)舉起托子時(shí)。”

　　這里講的龐居士，衡陽(yáng)縣人龐蘊(yùn)，是一位不出家的佛教居士，先后參禪于石頭希遷和馬祖道一。在與松山和尚喝茶時(shí)，借喝茶與松山參悟禪機(jī)，龐居士問(wèn)“人人盡有份，因什么道不得?”是借茶指人人皆可成佛。松山和尚說(shuō)只為人人有，所以道不得，意思就是人人都可成佛所以不必去說(shuō)。龐居士說(shuō)“阿兄你為什么道得”，是向松山發(fā)難，松山說(shuō)“不可無(wú)言也”是說(shuō)龐居士不懂飲茶參禪，所以要說(shuō)。這樣一直舌戰(zhàn)下去。這件事后來(lái)讓丹霞天然和尚知道了，就說(shuō)松山差點(diǎn)被龐居士難倒了。龐居士傳話給丹霞，說(shuō)“何不會(huì)舉起托子時(shí)。”意思是說(shuō)，“松山如果真領(lǐng)悟了禪機(jī)，在舉托子(即端杯讓龐居士喝茶時(shí))時(shí)沒(méi)有領(lǐng)悟呢?”這則禪宗公案故事里，龐居士深識(shí)禪學(xué)，把茶當(dāng)作引導(dǎo)進(jìn)入佛的空靈境界，體味禪機(jī)，所以松山和尚都難于應(yīng)對(duì)。

　　實(shí)行普請(qǐng)的勞作制度后，寺僧都要根據(jù)安排參加勞動(dòng)。禪宗主張?jiān)诔燥埶X(jué)各種活動(dòng)中都可參悟禪機(jī)，這種禪道思想又叫生活禪，即在日常生活和勞動(dòng)耕作中參悟禪機(jī)。景德傳燈錄還有一則講龐居士在日常勞作中領(lǐng)悟禪機(jī)的故事。一天，龐居士去看望則川和尚。則川和尚說(shuō)：還記得初見(jiàn)石頭時(shí)道理否。居士說(shuō)：猶得阿師在。則川說(shuō)：情知久參事慢。居士說(shuō)：阿師老耄不啻龐翁。師說(shuō)：二彼同時(shí)又爭(zhēng)幾許。居士說(shuō)：龐翁鮮健且勝阿師。師說(shuō)：不是勝我只是欠爾一個(gè)襆頭。居士說(shuō)：恰與師相似。師大笑而已。師入茶園內(nèi)摘茶次。龐居士說(shuō)：法界不容身。師還見(jiàn)我否。師云。不是老師怕答公話。居士說(shuō)：有問(wèn)有答蓋是尋常。師乃摘茶不聽(tīng)。居士說(shuō)：莫怪適來(lái)容易借問(wèn)。師亦不顧。居士喝說(shuō)：遮無(wú)禮儀老漢。待我一一舉向明眼人在。師乃拋卻茶籃子，便入方丈。

　　在這則公案故事里，一方面是佛寺實(shí)行普請(qǐng)勞作制度，寺僧都要參加摘茶的勞作，另一方面，在這種日常摘茶勞作中也可參禪。禪宗認(rèn)為，佛是自性，在于自己悟道，而不在于多說(shuō)。由于龐居士一再提問(wèn)，則川只顧摘茶，不聽(tīng)居士嘮叨，居士為此生氣說(shuō)則川無(wú)禮。在這種情況下，則川為了讓龐居士自己領(lǐng)悟禪機(jī)，又不想與龐居士說(shuō)話，茶也不摘了，丟了籃子回寺院去了。中國(guó)佛教界趙樸初有一首禪偈詩(shī)曰：“七碗受至味，一壺得真趣?？?/p>

作者：rednet

編輯：彭俊