【唐朝名游】李泌與南岳衡山_文化南岳

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李泌畫像

　　李泌，字長源，陜西京兆人(今陜西西安市)。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時，官至宰相，封鄴縣侯，世人因稱李鄴侯。

　　李泌幼時曾有神童之稱，深得唐玄宗李隆基的常識。天寶10年(751)，他以翰林供奉東宮，陪伴太子李亨(即肅宗)讀書。不久，他因避楊國忠禍潛隱名山，遁跡嵩、華。756年，即安史之亂爆發(fā)的第二年，在甘肅臨武即位，遣使召回李泌，事無大小，李亨都向他咨詢。至德二年(757)，他向肅宗建議先取范陽(今北京市)，為擊敗安祿山立了大功，因而更深得肅宗信任。兩京(長安、洛陽)收復，大局初定后，李泌就要求到南岳隱居。肅宗一再的挽留，李泌回答說：“臣有五不可留，臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，亦太奇，請陛下聽臣去，免臣于死。”肅宗頒好下詔，給以三品俸祿，賜隱士服，李泌成了南岳第一個欽賜的隱士。肅宗并為李泌在南岳煙霞峰下兜率寺側建房，李泌名住房為“端居室”。

　　李泌到南岳后，過著修身養(yǎng)性、縱情山水、博覽群書的生活。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》詩中有句“鄴侯家多書，架插三萬軸。”可見其在南岳藏書之多。

　　自肅宗至德2年(757)“李泌歸衡山”，到代宗大歷3年(768)“上召李泌于衡山”，(司馬光：《資治通鑒》)，李泌在南岳一直隱居了12年，為時頗久。但他在南岳的活動，歷史上留下的記載卻很少。《鄴侯外傳》其在南岳“服氣修道，周游名山”；曾隨元和先生張?zhí)搶W習道教秘文，又與明瓚神師希操等高僧交往甚深，著有《明心論》。出入於釋、道之間，融儒、釋、道三者思想於一爐，形成了其獨特的智慧，得以應付以后的政治生活。至今福嚴寺側石壁上，尚有石刻“極高明”三個大字，傳為李泌讀書山中時手書，此處因名“高明臺”。福嚴寺僧人為高明臺作冠聯(lián)為“高無見頂相，明不借他光。”這一銓釋與李泌原崇奉的儒家學說：“高明者，天地。”是相通的。

　　李泌死后，他兒子李繁曾任隨州(今湖北隨縣)刺史，在南岳廟左建書院，稱南岳書院。千百年來，李泌一直是南岳名山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同贊頌。游人往往在此憑吊懷想，留下不少佳篇。如南宋·張拭《鄴侯故居》詩說：“石壁巖徑已荒，人言相國舊書堂。臨機自古多遺恨，妙策當年取范陽。”清·袁枚《詠鄴侯》詩道：“調停骨肉同田叔，假托神仙學子房；一品衣披紫微令，半生心在白云鄉(xiāng)。”郭沫若在抗戰(zhàn)初期來南岳的題詩中也有“猶有鄴侯遣跡在，寇平重上讀書堂”的詩句。

　　李泌名片：

　　李泌(722---789)，字長源，京兆(今西安)人，唐朝大臣。天寶中，自嵩山上書論施政方略，深得玄宗賞識，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗即位靈武，召他參謀軍事，又為幸臣李輔國等誣陷，復隱衡岳。代宗即位，召為翰林學士，又屢為權相元載、常袞排斥，出為外官。

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